{"id":50788,"date":"2017-02-21T10:20:11","date_gmt":"2017-02-21T16:20:11","guid":{"rendered":"http:\/\/laredsocial-noticias.com\/wp\/?p=50788"},"modified":"2017-02-21T09:45:55","modified_gmt":"2017-02-21T14:45:55","slug":"revelan-identidad-de-esculturas-vinculadas-a-deidades-mexicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laredsocial-noticias.com\/wp\/revelan-identidad-de-esculturas-vinculadas-a-deidades-mexicas\/","title":{"rendered":"Revelan identidad de esculturas vinculadas a deidades mexicas"},"content":{"rendered":"

CIUDAD DE M\u00c9XICO, 21 de febrero, (DE VAGOS\/C\u00cdRCULO DIGITAL).\u2014 \u00a0<\/strong>A partir del an\u00e1lisis de la policrom\u00eda en escultura en piedra se revel\u00f3 la identidad de nueve tallas con m\u00e1s de 580 a\u00f1os de antig\u00fcedad descubiertas en las excavaciones del Templo Mayor de M\u00e9xico-Tenochtitlan.<\/p>\n

De acuerdo con el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), se trata de un corpus escult\u00f3rico que representa a los hermanos ca\u00eddos de Coyolxauhqui, pero tambi\u00e9n a las deidades del pulque y de la lluvia.<\/p>\n

El arque\u00f3logo Diego Matadamas, investigador del Proyecto Templo Mayor (PTM) , ha ahondado en estos personajes tras recordar que durante las primeras temporadas del Proyecto, hace 39 a\u00f1os, la arque\u00f3loga Elsa Hern\u00e1ndez Pons dio con las nueve efigies erguidas como parte de la excavaci\u00f3n de una ofrenda de clausura.<\/p>\n

El conjunto fue hallado sobre los pelda\u00f1os de la Etapa III del Templo Mayor, que corresponde al periodo en que Tenochtitlan era gobernada por Itzc\u00f3atl (1427-1440 d.C.).<\/p>\n

Las esculturas visten un mo\u00f1o de papel en la nuca, dos orejeras cuadrangulares y un braguero en la cintura que cuelga por delante y por detr\u00e1s. Cinco usan una diadema de turquesa y otro n\u00famero igual la nariguera de los dioses lunares.<\/p>\n

Se ha propuesto que estas efigies simbolizan a los centzonhuitznahuah y debieron estar dispuestas originalmente sobre la plataforma donde yac\u00eda, en tiempos de dicho gobernante, un monumento de la diosa Coyolxauhqui.<\/p>\n

El conjunto escult\u00f3rico debi\u00f3 estar vinculado a una representaci\u00f3n m\u00e1s antigua de Coyolxauhqui, y no as\u00ed a su representaci\u00f3n m\u00e1s conocida: el monolito circular descubierto el 21 de febrero de 1978 y que data de la Etapa IVb (1469 d.C.) del Templo Mayor.<\/p>\n

El investigador explic\u00f3 que tras el estudio de la policrom\u00eda de las nueve figuras antropomorfas que representan a los centzonhuitznahuah, se observaron rasgos de las deidades del pulque y del agua.<\/p>\n

Acerca del proceso, coment\u00f3 que se tomaron una serie de fotograf\u00edas de alta resoluci\u00f3n de cada escultura, mientras que con el programa DStretch se crearon altos contrastes de las im\u00e1genes para poder resaltar las concentraciones de color que no son tan evidentes.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se recorri\u00f3 la superficie de cada pieza de manera puntual con un microscopio digital de 200 aumentos, en busca de residuos de color aislados en los poros de la piedra.<\/p>\n

La informaci\u00f3n fue registrada en diagramas digitales creados con AutoCAD para identificar patrones en la ubicaci\u00f3n de los pigmentos y fueron contrastados con im\u00e1genes de c\u00f3dices prehisp\u00e1nicos y coloniales, as\u00ed como con otras esculturas, para hallar coincidencias; despu\u00e9s se realizaciron modelos reconstructivos que muestran su probable estado original.<\/p>\n

Matadamas destac\u00f3 que se encontraron diferencias en la aplicaci\u00f3n del color. \u201cEn ocasiones estaba directo en la piedra, mientras que en otros casos hab\u00eda una capa preparatoria de estuco sobre la que se aplicaron los dise\u00f1os, independientemente de la t\u00e9cnica, los pigmentos se encontraron casi siempre en los mismos lugares\u201d.<\/p>\n

El arque\u00f3logo mencion\u00f3 que el rojo estaba en el rostro, manos, pies, orejas, orejeras y mu\u00f1equeras. El azul en diademas, orejeras y brazaletes, as\u00ed como en el pectoral de un par de ellas.<\/p>\n

El ocre en la boca, orejeras y pantorrillas, aunque en un caso se encontr\u00f3 sobre el torso; el blanco estaba en los mo\u00f1os, bragueros, mu\u00f1equeras y narigueras, mientras que el negro apareci\u00f3 en el cuerpo y el rostro.<\/p>\n

Las piezas ten\u00edan restos de una sustancia negra en su faz que podr\u00eda ser hule o chapopote. \u201cCreemos que este material fue aplicado durante el ritual de enterramiento, ya que se encuentra por encima de la policrom\u00eda\u201d, opin\u00f3 el investigador.<\/p>\n

\u201cLos s\u00edmbolos del pulque de las esculturas las vinculan con estos personajes, bebida que era ligada con la luna. La nariguera es una alegor\u00eda al astro en donde habitaba un conejo que a la vez estaba rellena de agua o de pulque.<\/p>\n

Por lo tanto, si Coyolxauhqui es la representante de la luna en el mito, es justo pensar que los dioses del pulque fueron sus hermanos y lacayos, juntos figuran las fuerzas de la noche que combaten contra Huitzilopochtli\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

Igualmente, dos tallas muestran rasgos de los tlaloque, servidores de Tl\u00e1loc, encargados de traer la lluvia que propician el crecimiento de las plantas: una posee anteojeras y dos gruesas l\u00edneas amarillas que se unen en el centro de su rostro.<\/p>\n

Una m\u00e1s, la cual fue cubierta con estuco para convertirlo en un dios del pulque, oculta una figura de Tl\u00e1loc, seg\u00fan se infiere por la nariz torsal y parte de una bigotera que se distinguen en una grieta de su nariz.<\/p>\n

Matadamas refiri\u00f3 que dentro del pante\u00f3n mexica, los conjuntos de dioses innumerables: los huitznahua, los tlaloque, los mimixcoa y los dioses del pulque, tienen la capacidad de mezclarse y de combinar sus atributos, por lo que en ocasiones llegan a fundirse.<\/p>\n

Explic\u00f3 que \u201cal concluir la tercera etapa constructiva del Templo Mayor se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de sepultar estas esculturas en un complejo ritual que debi\u00f3 ser considerado un sepulcro\u201d.<\/p>\n

Junto a las piezas, a\u00f1adi\u00f3, se encontraron dos m\u00e1scaras de cer\u00e1mica y una estaca de madera con la representaci\u00f3n de cr\u00e1neos humanos como s\u00edmbolos del inframundo y la muerte, as\u00ed como un sahumador que quiz\u00e1 se us\u00f3 para sacralizar dicho ritual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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